خــبــابــــير

مسعود عمشوش

حضرموت واسعة وغنية بجميع أقاليمها وقبائلها وفئاتها الاجتماعية. ومن المؤكد أن الحضارم بحاجة اليوم، أكثر من أي وقت مضى، إلى تجاوز مختلف أنواع التجاذبات والمماحكات والانقسامات الناجمة في اعتقادي، عن – ضيق أفق حفنة محدودة من الحضارم الأنانيين، الذين يضعون مصلحتهم قبل مصلحة حضرموت، – وعن محاولة مختلف القوى الخارجية في الاستمرار في الاستحواذ على موارد حضرموت وسعيها المستمر لإضعاف الحضارم من خلال خلق الانقسام والفتنة بينهم.
نعم، على الحضارم قراءة تاريخهم بتمعن والاستفادة من دروسه وتجنب الوقوع مجددا في الأخطاء نفسها. وكما ذكرت حضرموت واسعة وغنية بجميع أقاليمها وقبائلها وفئاتها الاجتماعية. وعلى مؤتمر حضرموت الجامع ، قبل احتفاله بالذكرى العاشرة لتأسيسه في إبريل القادم، أن يعيد النظر في هيكله ونظام التمثيل فيه ليستوعب التنوع الإقليمي والاجتماعي والقبلي في حضرموت. كل حضرموت. عليه أن يستوعب ممثلين عن ١. أبناء الساحل، و٢. أبناء وادي دوعن وعمد ، و٣. أبناء الوادي، و٤. أبناء الهضبة، و٥. أبناء الصحراء. حضرموت يجب ان تكون لأبناء جميع تلك الأقاليم الخمسة، بمختلف قبائلها وفئاتهما.

مسعود عمشوش وأحمد عمشوش

من هم الجيل زد؟

الجيل زد (بالإنجليزية Generation Z) مصطلح يطلق على الشابات والشباب الذين ولدوا في الفترة ما بين منتصف تسعينيات القرن الماضي (1997) وبداية العقد الثاني من هذا الألفية (2010-2012 تقريباً). وهم مجموعة ديموغرافية تلي جيل الألفية وتسبق الجيل ألفا. ومن المعلوم أن الفترة التي أسهمت في تكوين الجيل زد (1997-2025) قد تميّزت بالانتشار الواسع للهواتف الذكية، وبروز التكنولوجيا الرقمية ووسائل التواصل الاجتماعي والذكاء الصناعي، التي أصبحت جزءا أساسيا من الحياة اليومية، جزءا لا يتجزأ من تكوينهم الاجتماعي والثقافي. واليوم تجاوز كثير من أبناء الجيل سن المراهقة. وهناك مجموعة كاملة منهم يتجهون إلى أواخر العشرينات من عمرهم، مما يجعلهم يشكلون قوة مكونا مهما في سوق العمل والكيانات الاجتماعية وأخيرا السياسية. ومن السمات المميّزة للجيل Z دخولهم مرحلة الرشد في وقت مبكر، فمنذ العام الماضي (2024) هناك زيادة بنسبة 45٪ في الجيل Z الذين يقولون إنهم متزوجون، وزيادة بنسبة 23٪ في أولئك الذين لديهم أطفال. و19٪ من الجيل Z يقعون في موقع تحمل المسؤولية في العمل وصناعة القرار، أي بزيادة 15٪ من العام 2023. وتبيّن هذه التغييرات مدى زيادة تأثيرهم في الحياة الاجتماعية والمهنية، وتنفي وجهة نظر بعض الذين يرددون أنهم يظلون صغارا إلى الأبد.

الفصل التاسع من كتاب (الجزيرة العربية والجزر،  1942)

تأليف هارولد انجرامز  

 ترجمة مسعود عمشوش

خلف الشيخ عثمان مباشرة تقع أراضي أقرب جيران عدن، صاحب السمو العبدلي سلطان لحج، أول رئيس لمحميات [عدن]  الغربية. وتقع محمية لحج خلف مركز الشرطة والشيخ عثمان والحاجز الذي يقع على الطريق المؤدي إلى دار الأمير. وهذا الطريق هو في الواقع الطريق نفسه الذي يقود إلى بلاد اليمن عبر لحج وبلاد السلطان الحوشبي؛ فأنت تصل عبره، بعد نحو مائة ميل، إلى تعز. ومن تعز يمكنك الوصول إلى الحديدة بالسيارة، وأعتقد أنه إذا تمكنت من ترتيب الوقود وجميع التصاريح اللازمة، ولم تتعطل بشكل لا رجعة فيه، يمكنك في النهاية الوصول إلى لندن. فخلال الحرب السعودية-اليمنية، وصلت قوات الملك عبد العزيز إلى الحديدة في شاحنات فورد من جدة، ومن جدة قاد السيد والسيدة فيلبي سيارتهما إلى لندن.

**

كانت قد مضت عشرة أيام على وصولنا إلى عدن، عندما انطلقنا لنتعرف على لحج لأول مرة. بلغنا أولا مركز الشرطة الذي رأيناه في زيارة العام الماضي، لكن هذه المرة كانت لحظةً مُبهجة، إذ لم نعد غرباء، فحالما تأكد الشرطي عند الحاجز من هويتي، دفع البوابة ودخلنا أرضنا الموعودة. ولمسافة مئتي ياردة كنا في أرض محايدة، وبعد أحد الأعمدة الحجرية التي تُشير إلى الحدود، وصلنا حصن جمارك العبدلي التابع للسلطان العبدلي. وبعده يقطع عمود آخر الطريق بين دار قائد الحصن الطيني العالي ومبنى آخر أصغر مفتوح الواجهة، حيث يستلقي الضابط أو أحد أتباعه على أريكة مرتفعة لاستلام الجمارك. ويظل بلا مبالاة وبلا أي انفعال ينفث دخان نرجيلة، بينما تُنزل حشود من البدو الصاخبين جمالهم، أو تغلي الحافلات المكتظة بشدة، بينما تُفتّش أمتعة الركاب.

مسعود عمشوش

من أبرز مكونات التراث اللامادي في وادي حضرموت أغاني السناوة أو المقود. والسناوة هي عملية رفع الماء من البئر في وادي حضرموت وظفار قبل أن يتم تعميم استخدام المكائن لرفع المياه الجوفية للشرب وريّ المزروعات. والسناوة يقوم بها الإنسان بمفرده أو بمساعدة بقرة أو ثور أو حمار أو جمل. ولتسهيل الرفع يتم حفر منحدر بجانب البئر يسمى المقود. ولكي يتجنب السناة ملل تكرار عملية النزول والصعود في المقود يقومون بترديد بعض الأبيات الشعرية أو الأغاني القصيرة، وذلك بشكل تناوبي أو جماعي. وإذا كانت السناوة نفسها قد اختفت في حضرموت في مطلع ستينيات القرن الماضي بعد أن تمّ تعميم استخدام المكائن (وفي الغالب اللاستر) لرفع المياه الجوفية، فأغاني السناوة ظلت تردّد من قبل المزارعين أثناء عمليات الحراثة وعند حصاد القمح والذرة حصاد. ومن المؤكد أن عذوبة أغاني “السناوة” أو المقود الجماعية قد جذبت كثيرا انتباه زوار حضرموت، لاسيما المستعربين، الذين قاموا بتوثيقها نصيا وصوتيا وبصريا. ومن المؤكد أيضاً أن ما كتبه لاندبرج وسرجانت عن السناوة وأغانيها كان حافزا مهما لعدد من الحضارم الذين كتبوا بعد ذلك عن السناوة وأغانيها.