أغطية الرأس الرجالية في اليمن: التنوع والوظيفة

أ.د. مسعود عمشوش

أولا: غطاء الرأس في الموروث البشري

لقد خلق اللهُ الإنسانَ في أحسن تقويم. وكثيرا ما يقاس جمال المرء من خلال النظر إلى رأسه. ويبدو أن الوجه والشعر هما أهم عناصر جمال جسم الإنسان. ومع ذلك اعتاد كثير من الناس، رجالا ونساءً، على وضع غطاء للرأس؛ للشعر وربما للوجه. وقد عرفت الحضارات القديمة أنواعا مختلفة من أغطية الرأس. واليوم، كما هي الحال في الماضي، تختلف الوظائف والدلالات التي تلصق بغطاء الرأس باختلاف الأمم والشعوب والديانات.فالقانون البابلي، مثلا، كان يميز النساء الحرات عن الإماء والجواري بواسطة غطاء الرأس. واشتهر غطاء الرأس في التراث اليوناني والفارسي أيضا. ومع أن التوراة لا تلزم إلا رجال الدين (الرهبان) بوضع غطاء للرأسl’Exode 28: 4) ) فوفقا لبعض أحكام الديانة اليهودية القديمة يُغطى وجه المرأة ولا يظهر منه سوى عين واحدة. وعند اليهود لا تزال القبعة (الكبه أو الكوفية) ترمز إلى احترام الرب الذي يعلو فوق كل شيء. وهم يعدونها تاجا ويواظبون على لبسها ويدعون ربهم كل صباح أن “يتوج” اسرائيل بالازدهار. Read More

الإعلام التفاعلي أو حينما يكون التعليق أهم وأجراء من المتن!!

مسعود عمشوش

من أبرز سمات وسائل الإعلام الالكتروني اليوم كونه إعـــلاما تفــــاعليا يُمكـِّن الكاتب، سواء كان صحفيا محترفا أو شخصا عاديا، من نشر مقالته، وفي الوقت نفسه يتيح للقراء أن يكتبوا و ينشروا تعليقاتهم وآرائهم حول المقالة. ومن المؤكد أن تعليقات القراء تصبح في كثير من الأحيان أكثر أهمية وأكبر أثرا من المقالة نفسها. فالتعليقات الكثيرة (والشنيعة) التي حظيت بها المقالات التي كتبت عن ما يسمى بمجلس حضرموت الأهلي في موقع المكلا اليوم كانت – في اعتقادي – من العوامل التي دفعت بكثير من أعضاء هذا المجلس إلى الاستقالة.كما أن من حسنات الصحافة (أو الإعلام الالكتروني) أنها شبه حرة ولا تخضع كليا لسطوة الرقابة. لاسيما رقابة الحاكم. ومع ذلك هناك في الواقع من يقوم بفلترة تعليقات القراء أو حذفها. ففي العامين المنصرمين قام موقع مأرب برس الالكتروني بنشر عدد من مقالاتي التي حظيت جميعها بكثير من التعليقات ذات الدلالات المختلفة والمتناقضة والمفيدة في كل الأحوال. ومع ذلك فقد اضطرت إدارة الموقع من حذف بعض التعليقات (لعدم لباقتها أو بذاءتها!). Read More

ثورة الشباب لتوفيق الحكيم

مسعود عمشوش

في عام 1975 كنت أتعاون مع الزميل محمد بن قاضي الذي كان حينها مسئولا على مكتبة سيئون العامة، وأرابط في المكتبة. وأتاحت لي تلك المرابطة الطويلة الاطلاع على كثير من المجلات والكتب الحديثة. من بين تلك الكتب: كتاب توفيق الحكيم (ثورة الشباب) بعيد صدوره مباشرة. وبعد أن التهمته قمت بمحاولة إعداد مسرحية منه بعنوان: ثورة الشباب. والكتاب عبارة عن مجموعة مقالات طويلة كتب معظمها في سنتي 1947 و1948. وكتب الجزء الأخير منها (قضية القرن الحادي والعشرين) والمقدمة في مطلع السبعينات.

في مقالات كتاب (ثورة الشباب) يركز توفيق الحكيم -الذي شارك في ثورة 1919 التي قادها سعد زغلول وصورها في روايته الأول عودة الروح- على صدام الأجيال وتلاقيها، ويتنبأ بقيامهم بثورة سلمية في مصر.

Read More

الصورة في كتابات فريا ستارك

أ.د. مسعود عمشوش

ارتبط أدب الرحلات، الواقعي والخيالي، في أحد أبعاده، بالبحث عن الغرائبي، الخارق والعجيب. فجزء كبير من القيمة الفنية لكتابات ابن بطوطة أوماركو بولو، أولحكايات السندباد أو (الأوديسة) يكمن أساساً في تصويرها الدقيق للمناظر العجيبة التي شاهدها الرواة خلال سفرهم. ومنذ القرون الوسطى شرع بعض النسّاخين الفنانين – وليس المؤلفين- في تزيين الكتب برسوم تحاول التعبير عن محتوى النص. وفي القرن الثامن عشر أصبح للرسوم دور إيضاحي مهم في كثير من الكتب، لاسيما في دوائر المعارف. فمنذ ذلك الحين من النادر أن يُنشر كتاب له علاقة بأدب الرحلات لا يحتوي على بعض الرسوم. ولاشك أن الهدف من تلك الرسوم التي يقوم بها في الغالب فنانون لحساب دار النشر، والتي تسعى إلى تجسيد الجانب الغرائبي في النص وتقريبه من خيال القارئ، كان جذب أكبر عدد ممكن من القراء. ومع ذلك لم تكن تلك الرسوم قادرة على إقناع القارئ بصحة ما ينقله له الرحالة من مشاهد. فكثيراً ما شكك العلماء في الحقائق التي ضمنها الرحالة والمستكشفون كتبهم، وذلك لعدم وجود دليل ملموس يثبت أقوالهم. هكذا لم تحظى كتابات (فريده)، أول مستكشف أوروبي يصل إلى وادي حضرموت في النصف الأول من القرن التاسع عشر، مثلاً، بأي مصداقية بين الأوساط العلمية في أوروبا. ولهذا كان للصورة (photograph) قيمة توثيقية مهمة في نصوص المستكشفين وكتب أدب الرحلات وذلك منذ انتشار فن التصوير في القرن التاسع عشر، أي حتى قبل أن تصبح الصورة منافسة فعلية للكلمة المكتوبة في كثير من وسائل الإعلام.

Read More