تأليف فانراج شيت*

ترجمة مسعود عمشوش

انقسام المكونات الوطنية السياسية في الجنوب العربي:

     في شهر مارس سنة 1965 انقسمت القوى الوطنية؛ واختلف حزب الشعب الاشتراكي، ورابطة أبناء الجنوب العربي؛ والسلاطين المنفيين لكل من محمية لحج ومحمية الفضلي ومحمية العوالق من جهة، والجبهة القومية من جهة أخرى، حول ضرورة إعطاء الأولوية للكفاح المسلح، أو للحل السياسي في الجنوب العربي؛ وبسبب ذلك تعززت آمال حكومة حزب العمال البريطانية، في نجاح الحل التفاوضي لاستقلال الجنوب العربي مع قيادة النقابات العمالية العدنية والمعتدلين الآخرين. وأدى اصطفاف عدد من الوطنيين الجنوبيين إلى تشكيل منظمة تحرير الجنوب العربي. وبرز إلى السطح الصراع بين مختلف المكونات السياسية الوطنية في الجنوب العربي، التي يطمح كل منها في الاستيلاء على السلطة عند رحيل بريطانيا.  وأصبحت الجبهة القومية، التي باتت تواجه قوى سياسية أخرى في مقدمتها منظمة تحرير الجنوب المنافسة لها للاستيلاء على السلطة، معزولة سياسياً. وقد سبق أن وضع قرار المجلس التشريعي لعدن إطاراً للإجراءات السلمية؛ التي من خلالها سيتم تحقيق الاستقلال. وأرغمت تلك المتغيرات السياسية وزير المستعمرات البريطانية على القيام بزيارة مفاجئة لعدن في شهر يوليو 1965. وفي نهاية هذه الزيارة تم استدعاء حكومة عدن وجميع الأحزاب السياسية؛ للسفر إلى لندن للتحضير للمؤتمر الدستوري المزمع عقده في نهاية السنة. وقد أنذرت حكومة عدن أنها ستتراجع عن المحادثات إذا لم يتم تطبيق قرار الأمم المتحدة. وفي الوقت نفسه حافظت على الاتصال الوثيق مع الرئيس جمال عبد الناصر، وأجرى المكاوي (رئيس الحكومة) مناقشات معه وهو في طريقه إلى لندن وعند عودته منها. وقد أدت تحفظات الحكومة البريطانية أثناء مؤتمر لندن، حول التطبيق الكامل لقرارات الأمم المتحدة إلى أزمة مستعصية أفشلت المحادثات. وبينما تجاوز إصرار حكومة عدن آمال المجلس التشريعي لعدن، وُصف المكاوي بأنه عميل لعبد الناصر من قبل الصحف البريطانية المحافظة، التي قدمته كشخص يرزح تحت ضغوطات مصر، ويسعى إلى تقويض الحكومة المستقرة في عدن. ونتجت عن زيارة المكاوي للقاهرة للتشاور مع ناصر وتعبيره عن امتنانه لجمال عبد الناصر في قاعة المجلس التشريعي شكوك بريطانيا. وأكد البيان السياسي لحكومة عدن أن السلطة يجب أن تسلم لممثلي الشعب الحقيقيين المنتخبين من جميع أنحاء البلاد، ويجب أن يتم تطبيق قرار الأمم المتحدة كاملاً.

مسعود عمشوش

بعد أن كنّا في حضرموت نجفّف فائض إنتاجنا من الطماطم والدجر والبسباس والليمون فوق أسطح البيوت، أصبحت أسواق المنتوجات الزراعية في مختلف مدن حضرموت تغرق اليوم بالطماطم والبسباس والخيار والكوسا والحمضيات المستوردة -بالعملة الصعبة- من ذمار وحجة والجوف وغيرها من بلاد أحفاد معن بن زائدة الشيباني، الذي عيّنه أبو جعفر المنصور والياً على اليمن في القرن الثامن الميلادي، والذي عند انتقامه من حضرموت وسكانها حرص على سد عيون المياه الكثيرة التي كانت تسقي الأراضي الخصبة في وديان حضرموت ومنها وادي عِدِم ووادي عَمِد ووادي دوعن. ويبدو أن ابن أخت ابن أبي العوجاء كان لا يقل حنكةً وبعد نظر عن الدكتور عبد الكريم الإيارني! وعلى الرغم من ذلك، لا تزال في حضرموت بعض العيون التي تتدفق منها المياه باستمرار؛ مثل عيون الديس، والحزير في أعالي وادي تاربة، وعيون وادي المسيلة شرقي تريم. وبالنسبة للمياه التي تسيل من جنوب مدينة ساه إلى شمال قرية وادي عمر في بداية وادي عدم، فهي يمكن أن تعدُّ نهرا صغيرا حقيقيا؛ فالماء يظل يجري فيه طوال العام. وعلي ضفتي وادي عدم حتى بلدة السويري، التي يلتقي فيها وادي عدم بوداي حضرموت، تقع اليوم أخصب أراضي حضرموت وأكثرها خضرة. والأراضي الزراعية هناك تعتمد بشكل أساسي على مياه هذا النهر بشكل مباشر أو غير مباشر، إذا لا تزال المياه الجوفية قريبة جدا من سطح الأرض، وتساعد على اخضرار النخيل والأشجار الأخرى طوال فصول السنة.

مسعود عمشوش

هناك أماكن عليك أن تزورها قبل أن تموت، منها، إضافةً إلى مكة والمدينة: قرن سيؤن الطويلة، وشارع الهلال في توَّاهي عدن، وباريس في فرنسا، وحريضة عند مدخل وادي عمد في غرب حضرموت. بالنسبة لحريضة، فقد عرفتها أولاً خلال زياراتي القصيرة لها في ثمانينيات القرن الماضي مع البعثة الفرنسية لدراسة اللهجات العربية، ثم مع جاري الرحّالة عمر عبد الرحمن السقاف (الكاتلي)، الذي رافقته مرتين لزيارة بلدات وادي عمد، بدءاً من حريضة وانتهاءً ببلدة عمد نفسها. وكان الأستاذ عمر، الله يرحمه، يتردد على تلك البقاع بدراجته النارية المتواضعة قبل أن يشتري سيارته السوزكي الصغيرة، التي لا يسوقها بنفسه. وكان حقاً موسوعة متكاملة؛ فقد كان يقدم لي شرحا وافيا عن كل قرية وبلدة نمرُّ بها في طريقنا. وكانت علاقته جيّدة بالسكان والمناصب في حريضة وعمد ودوعن؛ لهذا في المرة الأولى، حينما وصلنا حريضة، صلينا ركعتي الظهيرة في جامعها، ثمّ استقبلنا المنصب العطاس، في غرفته (أم أربعة أسهم) الواسعة، وقدم لنا فناجين الشاي، واطلعنا على بعض المخطوطات التي لا تزال بحوزته. ثمّ رتّب الفاتحة وكلّف أحد مساعديه بمرافقتنا إلى سفح الجبل لنشاهد البيت الذي سكنت فيه فريا ستارك التي قضت نحو ثلاثة شهور في حريضة برفقة عالمتي الآثار جيرترود كاتون- تومسون وإلينور وايت جاردنر في شتاء 1937-1938. وزرنا كذلك المنطقة التي نقبن فيها بحثاً عن معبد الشمس، وكذلك إحدى القباب التي قرأنا فيها الأدعية والفاتحة.

مسعود عمشوش

وفقا لما جاء في بعض النصوص التي كتبت باللغة الحضرمية العربية الجنوبية القديمة (إحدى لغات نقوش المسند)، والتي عثر عليها مؤخرا، تعد بلدة عينات من أهم حواضر حضرموت القديمة. وكانت عينات القديمة تقع في مكان يسمى اليوم (كودة آل شرية)، وسط (وادي بوحة) في حضن جبل يسمى جبل شريان، يقع بين شعب الأصف من الناحية الجنوبية الشرقية لموقع عينات الحالية وبين التلال الخضراء من جهة الغرب. ويقال إن آل كثير هم أول من اختار الاستقرار في عينات، سنة 629 هـ، حينما قدمت أعداد منهم من أسفل وادي حضرموت وشيّدوا لهم، شرقي المدينة القديمة وتحديدا في المكان الذي يعرف حالياً بدقم البلاد، بيوتا وحصوناً. ومثل غيرها من المدن الحضرمية تضررت عينات من الاضطرابات والحروب بين القبائل وغارات الزيود من اليمن. وقد تقلصت تلك الفوضى بعد مجيء أبي بكر بن سالم إليها في القرن العاشر الهجري، قادما من قرية اللسك التي جاء إليها من مسقط رأسه تريم. وشيّد أبو بكر بن سالم في الجزء الجديد من عينات مسجده سنة 946هـ، وأصبح مصلحا سياسيا واجتماعيا، وقبلت به القبائل البدوية في شرقي حضرموت منصبا ومرجعية روحية لها. وبنى كثيرٌ من الناس بيوتا حول مسجده. وظهرت عينات الجديدة التي أصبحت حوطة آمنة، يلجأ إليها كل من أراد الابتعاد عن الفتن والصراعات، وحظيت بشهرة كبيرة داخل حضرموت وخارجها. وقد كتب المستشرق شليفر في دائرة المعارف الإسلامية أنها “من أهم الحوط في جنوب الجزيرة العرب وقبلت القبائل البدوية بأبي بكر بن سالم منصبا ومرجعية روحية لها”.