دراســات

قراءة في رواية (طريق مولى مطر) لعمار باطويل
أ.د. مسعود عمشوش

تطرح الرواية الثالثة لعمار باطويل (طريق مولى مطر، دار ثقافة للنشر والتوزيع، أبو ظبي 2019)، عددا من القضايا المهمة، في المستويين الفني والموضوعي. ومن أبرز تلك القضايا التي تستحق كل واحدة منها دراسة مستقلة، والتي اخترنا التركيز عليها في هذه القراءة: تقنية تعدد الرواة وتأنيث السرد، وموضوع مقاومة البدو والقبائل للاستعمار في مطلع ستينيات القرن الماضي، ومقاومة المرأة للعادات والأعراف الاجتماعية، وموضوع هجرة الحضارم، وكذلك بعض المعتقدات المرتبطة وبالأولياء وشجرة اللبان.

Read More

أ.د. مسعود عمشوش

مقدمة:

في دراسة نشرتها في مجلة (الثقافة الجديدة) سنة 1990 بعنوان (بنية القرية وبناء الرواية، دراسة في تعثرات الرواية اليمنية)، كتبت: “منذ مطلع السبعينيات من هذا القرن [العشرين] شهد الإبداع الروائي في اليمن ازدهاراً كمياً ونوعيا ملحوظا، وذلك عندما شرع عدد من كتاب القصة القصيرة، كمحمد عبد الولي وحسين سالم باصديق وزيد مطيع دماج وأحمد مثنى، في الاهتمام بهذا النوع الأدبي الذي يمتلك قدرةً أكبر على استيعاب فترات زمنية أطول، وعلاقات اجتماعية أكثر سعة وتعقيداً، وكذلك لأنه الشكل التعبيري الأقدر على تصوير الصراعات والتحولات والتغيّرات الحاسمة التي شهدتها اليمن منذ ثلاثينيات هذا القرن. ومن المعلوم أيضاً أن الرواية تعد من أكثر الأنواع الأدبية ارتباطا بالواقع الاجتماعي. وقد ربط كثير من منظري الرواية ومؤرخيها، كجورج لوكاتش ويان وات، ظهورها بتطور المجتمع الإقطاعي ذي التركيبة المغلقة، وتحوله إلى مجتمع برجوازي مركب، وكذلك بنمو التجمعات السكنية الكبيرة في المدن. ومن الملاحظ أن الروايات اليمنية الأولى حاولت أن تصور، بشكل أو بآخر، المتغيرات الاقتصادية والسكانية والاجتماعية التي أفرزتها الحياة في المدينة قبل الاستقلال”.

Read More

الهجرة اليمنية إلى شرق أفريقيا حتى منتصف القرن العشرين

أ.د. صالح علي باصرة

تقسم قارة أفريقيا جغرافياً إلى خمس مناطق هي: شمال أفريقيا ودول الشمال «عربية» والجزء الأكبر من سكانها مسلمون، جنوب أفريقيا وهو عكس الشمال من ناحية جنس ودين سكانه، وسط أفريقيا وهو الجزء الواقع بين الشمال والجنوب، ويشمل الوسط جزءاً من أثيوبيا وخاصة ما يعرف بهضبة الحبشة ،وجزءاً من السودان وتشاد ، والنيجر، ومعظم أو كل الدول التالية: تنزانيا وجمهورية أفريقيا الوسطى، الكاميرون، أوغندة ،الكنغو، والجابون،وكذا الأطراف الجنوبية لموزمبيق ،وزامبيا، وأنجولا ، وللإسلام حضور لابأس به في دول وسط أفريقيا.

Read More

أ.د. مسعود عمشوش

من النصوص النثرية التي لم تلق حتى اليوم اهتماما مناسبا في بلادنا: الرسائل أو المكاتبات، وذلك على الرغم من احتوى مكتباتنا على عدد كبير منها؛ مطبوعاً أو مخطوطاً. وبعد أن قمت خلال السنتين الماضيتين بتسليط قليل من الضوء على نصوص السيرة الذاتية والرحلات في بلادنا، رأيت أن أتوقف عند بعض نصوص الرسائل التي حررها بعض الكتاب المحليين في القرون الثلاثة الماضية. لكن، قبل أن أشرع في تقديم تلك النصوص أودُّ أن أقدم بعض الملاحظات العامة حول فن الرسائل أو الترسل أو المكاتبات في التراث العربي بشكل عام. فمن المعلوم أن الأدب العربي قد عرف هذا اللون من النصوص منذ القدم. وهناك من يرى أن أصوله ترجع إلى العصر الجاهلي. وقد تمّ توثيق عددٍ لا بأس به من الرسائل التي بعثها النبي الأمي محمد صلى الله عليه وسلم إلى ملوك الدول ليدعوهم إلى دخول الإسلام، كما فعل مع كسرى الفرس وقيصر الروم، أو إلى زعماء المناطق ورؤساء القبائل ليبيّن لهم أحكام الإسلام. وقد تميّزت جميع رسائله (ص) بالإيجاز والبلاغة؛ نلمس ذلك مثلاً في الرسالة التي بعثها إلى وائل بن حجر الحضرمي، والتي قال فيها: “من محمد بن عبد الله إلى الأقيال العباهلة من أهل حضر موت، بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، في التيعة شاة، والتيمة لصاحبها، وفي السيوب الخمس، ولا وراط، ولا شناق ولا شغار، فمن أجبى فقد أربى، وكل مسكر حرام”.

Read More